2022腰子和腎是一個東西嘛 腰子和腎是一個嗎

中國人喜歡吃腰花，并不僅僅因為美味，更重要的恐怕是想“補腎”。地球人都知道，腰花就是腎，根據中醫以形補形的理論，吃豬腎自然可以補人腎。

然而，現代中醫們并不認為中醫所謂的腎就是那個形而下的腰花，也即西醫所謂kidney，一個泌尿器官。中醫的腎神通廣大，可以決定性功能。在現代中醫的眼中，腎不再是可以做腰花的腰子，而是一個整合了腦、性腺等很多器官的功能概念。

那么，中醫的腎究竟是不是kidney，也即“腰子”呢？

中國最早的醫書《馬王堆簡帛》中的《養生方》有“陰干牡鼠腎，冶，取邑鳥卵潰，并以涂新布巾。口（字不可辨），以抿男女。”句，這里雄鼠的腎自然是一個解剖器官。

《黃帝內經.素問脈要精微論》“腰者，腎之府”。明確腎的部位，在腰間。

《難經四十二難》說得明白：“腎有兩枚,重一斤一兩”。古人好牛，現代中醫無法看到的腎，能稱出斤兩來。.

《針灸聚英.足少陰腎經》（明.高武1537年）進一步描述：“腎有兩枚，重一斤一兩，狀如石，而附著于脊之十四椎，當胃下兩旁”。這不就是腰子嗎？不就是kidney嗎？

《醫貫.卷之一.玄元膚論.內經十二官論》（明.趙獻可）：“命門在人身之中，對臍附脊骨，自上數下，則為十四椎。自下數上，則為七椎。內經曰，七節之旁，有小心。此處兩腎所寄，左邊一腎，屬陰水；右邊一腎，屬陽水。各開一寸五分，中間是命門所居之官，即太極圖中之白圈也。”以脊椎為參照，把腎的解剖位置描述的非常清楚。

《醫學入門.內集.卷一.臟腑.臟腑條分》（明李橚）：“腎有兩枚，左屬水而右屬火；重各九兩，右主女而左主男。左右兩枚，共一斤二兩（注：十六進制），男以左腎為主，女以右腎為主。 連脅系心貼脊膂兮，裹以脂膜，里白外紫如江豆兮，相合若環。腎連脅下對臍，形如江豆，相并如環，曲貼脊膂膜中，里白外紫。兩腎二系相通下行，其上則與心系通而為一，所謂坎北離南，水火相感者也。左右氣常相通，靜養極者，左右相合，則精不泄矣。”不僅觀察到了腎的毗鄰解剖關系，還描述了腎的顏色形狀，活生生就是腰子和kidney。

《質疑錄》（明張介賓）：“ 《內經》初無命門之名，命門之說始于越人之三十六難，而曰腎有兩，左為腎，右為命門，男子藏精，女子系胞。夫右腎既藏男子之精，則左腎將藏何物？女子之胞何獨偏系于右？此其說之不能無疑也。”懷疑是懷疑，并不認為腎是非血肉器官，它還是腰子。

清《醫林改錯》是中醫解剖學最高成就，王清任指出古人關于腎的錯誤之處：“其論腎，有兩枚，即腰子。兩腎為腎，中間動氣為命門。既云中間動氣為命門。何得又云左腎為腎，右腎為命門？兩腎一體，如何兩立其名，有何憑據？若以中間動氣為命門，藏動氣者，又何物也？其論腎錯誤又如是。”“兩腎凹處有氣管兩根，通衛總管，兩傍腎體堅實，內無孔竅，絕不能藏精。”王清任不僅觀察到了實實在在的腎，還注意到了腎蒂中的動脈，即所謂氣管。因為尸體的動脈中沒有血液，古人錯以為那是氣的管。

清末“中西醫匯通派”創始人之一唐宗海(1846-1897)在其《中西匯通醫經精義.上卷.五臟所屬》中論腎：“形如豆，又似豬腰子，腎中有油膜一條貫于脊骨是為腎系，此系下連。膜又有氣管由肺而下，附脊循行，以下入腎系而透入。膜達于丹田。兩腎屬水中間腎系屬火即命門也。命門為三焦膜油發源之所，故命門相火，布于三焦，焦即油膜也。舊說多誤，西醫析言之，而不能會通也，詳考內經自見。腎靠脊而生，有膏油遮掩，附腎有薄膜包裹，西醫名為腎衣。此衣發于腎系，乃三焦之源也。腎系是白膜層疊退出而成，一條貫脊。系中內竅通，脊髓最深之竅也。其次為氣管，外通于鼻...”唐宗海顯然研究過西醫解剖學，他完全認同中醫的腎和西醫的kidney是一個東西。

不過，愚民百姓們還是熱衷于吃腰花來補腎，“腎虛”的中國男人實在太多，形而下點，也顧不得了。“博大精深”的功能腎在現實中完全沒有市場，腎虛人群默認的，腎就是腰子。